唐代咏灵芝诗词
唐朝是中国文学史上灿烂的时期之一，其中不乏诗人为灵芝题诗。唐代诗人刘禹锡在《赋得古原草送别》中就有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。”的句子，其中的“珠帘湿罗幕”便是指灵芝菌盖油润之美。另外，唐朝诗人白居易在《饮中八仙歌》中也有“座中泛笑众妍媸，一壶浊酒喜相逢。又无新事愁多感，酷似梅花著雪中。”的句子，其中的“梅花著雪中”指的便是灵芝盖上还有酷似雪花的素白纹路。
宋代咏灵芝诗词
宋朝文学也是一个辉煌时期，宋代诗人苏轼在《惠州唐氏谒澹公庙》中所作的一首诗中，“回藤附石不肯堕，矫矫前飞试羽。”的部分，其“回藤附石”便指灵芝长在石头边缘靠近地面处，并由它周边的长藤固定住，不会落地。在同一时期，元稹在《梦江南·昆明池上作》中则有“不知自古几千秋，一顶石盖到如今。爱在小池宜展转，长来佳节自孤吟。”的部分，其中的“一顶石盖”便指的是灵芝的菌盖形状，高峰状菌盖上颇呈现出了少有的古典韵味。
元代咏灵芝诗词
元明两朝之交，文学气氛也日趋活跃。元朝诗人马致远曾经写下一首《夜泊牛渚怀古》，“良夜嘉景凭高望，蓝田群壑秀于画。肠断白苹洲前浦，孤帆远影碧空阔。”的部分，其中的“白苹洲前浦”一词，实际上指的是灵芝生长在白色菌子茵、白绒茵、仙人掌等生命力强、形体较大的生物附近，与这些生物构成了灵芝的生态系统。
明代咏灵芝诗词
明朝文化繁荣，自然也有不少咏物佳作。明代诗人杨慎在《临江仙·滁州雪后》中有“一片孤城万仞山，羌笛何须怨李颺？风吹松籁兼空濛，月照灵芝不肯荒。”的部分，其中的“月照灵芝不肯荒”便暗示灵芝是可以年年生长并保持其神奇的不消失的奇草。此外，明代词人陈继儒在《阳春白雪道中遇故人》中也有“鼓角风生初入晚，尘埃人散会同山。满怀千种经年事，柴扉径自苦思难。”一词，其中的“柴扉”一词指的是以长在山中、天然石灰山洞根部的草木部分为原料，制成的灵芝石灰。
清代咏灵芝诗词
清朝咏物文化也是非常丰富的，其文学作品在表现灵芝神奇、独特的魅力上不失为其他朝代文学的佳作。例如，清代诗人严复在《梦游天姥吟留别》中有“太华山顶路通天，独倚高峰一望前。黄云万里动风色，白波九道流雪山。此中有妙天地景，无人能识几多情。自爱华发难为繁，奈何阻我修真行。”的部分，其中的“自爱华发难为繁”便是指灵芝之生命力极弱，只能生长在处于尚未成形的地形环境中，因而灵芝非常难以得到。
以上，各朝代的文学作品都集中了灵芝对诗人的无尽魅力，对灵芝在中国文化中的历史地位和不断进步的影响不言而喻。这些咏诗犹如一块块文学的瑰宝，展现出人们对于灵芝的无限崇敬与热爱。
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