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忽必烈两次进攻日本为何都失败了
忽必烈为何攻打日本？
这当然跟战斗民族的气质有关。一如史学家吕思勉先生所说：“蒙古帝国是喜欢侵略的，是有夸大的性质的”。此言真实不虚。但是，本来忽必烈却也没想真打日本。倒不是不愿意打，实在是因为当时没啥空。换句话说，忽必烈心里想，你想尝尝蒙古爷爷们的马刀，也得问问爷有没有空啊。
本来呢，打日本这事，是朝鲜人挑起的。
朝鲜人总是这样，历史上总被日本人欺负。这事在古代没少出现过。每次被日本人揍，朝鲜人就找“中华老大哥”帮忙。朝鲜人说，大哥，那倭孙老揍我，揍我就是不给你脸，这事你可看着办吧。
这个朝鲜人是赵彝。
此公何许人也？
他是代表当时元朝出使日本的使者。
可是，这个朝鲜人干嘛给忽必烈打工？
原来在1260年，忽必烈称帝以后，高丽元宗向蒙古帝国称臣，高丽国自然成为了蒙古帝国的东部藩篱。赵彝作为朝鲜国的外交官，亲自表示愿意帮助蒙古帝国出使日本，反正日本这个国家，他们朝鲜人打过很多次交道，不打不相识。肯定不辱使命。结果呢？这次出使，没有结果。忽必烈心里已经略有不爽，想着这日本国，态度有点小傲娇啊。是不是嫌弃我没有直接派国内使臣呢，于是，他又派了第二批使者，这次出现的结果完全可以复制黏贴第一次。两批使者，其实都参见了镇西奉行，也由镇西奉行传达了镰仓幕府的征夷大将军及在京都的天皇，但两国并未建立真正的外交关系。在忽必烈看来，这个结果是相当不满意的。
后来，忽必烈觉得大国颜面不可失。说什么也不再派使者了，而是通过虚拟社交活动——写信，给日本方面写了一系列的信件，日本国家领导人北条氏看的都烦了，以为忽必烈写信写这么频繁，这是要交笔友呢！心想你一个蒙古鞑子有啥了不起的，你能驯服朝鲜，你可动不了我。后来忽必烈始终没有等到日本方面友好的投降回信，于是，在1273年，派了一支部队去高丽做先锋，但由于战线太长，战略补给不足，终这只先锋部队匆匆回到中国。毕竟，元军擅长骑兵，而马匹所需要的养马草场，在高丽国没有，这就限制了部队的运动。不过，这次战役中，日本方面也损失惨重。蒙军征东元帅都、右左副帅洪茶丘和刘复亨统率蒙汉军2万人、高丽军5000人、水手6700人.计3.23万人从高丽合浦出发。把日本对马、壹岐两岛攻陷，几百名日本武士被歼灭。但是，元军在战场上压制了日军，在山地作战方面却始终无法突破九州岛的地形，没有深入九州腹地。由于日军的战斗意志十分顽强，殊死的拼搏之下，元军逐渐溃散。
然而，这都不是重要的。真正救了日本人的是作战当天刮起的台风。
即后来日本人所谓的“神风”。
这一场台风掀翻了元军200多艘兵船。征东元帅忻都只能连夜撤退回国。
元军攻日的第一次，就这么窝囊地输给了人力不可抗拒的力量——台风。
紧接着，1275年，不甘失败的忽必烈，准备再次派军攻打日本。
但是，日本幕府这次得到了准确的消息，早已有所准备，他们首先加强了九州武士们的应战准备。同时，更从中国学来了战术体系，在很多可能登陆的地点，修建城堡，组织防御设施。
可笑的是，这时候的高丽国王，又开始劝“中华老大哥”忽必烈说，要不，这事就算了吧。大哥息怒，保重身子骨要紧。忽必烈想想，小弟的意见也是意见，值得尊重。于是，又派了两名使者去日本，但日本却把使者斩首。完全不给蒙古人面子。
忽必烈气的胡子都歪了说，你拿我们战斗的民族当啥了！
于是，1279年，征服了南宋以后，修整了两年的蒙军，于1281年发动对日第二次战争。这次由范文虎、李庭等人率领的江南郡，就有十余万人，这江南兵可是能习水战的汉人组成，一开始战争进行的比较顺利，同样是对马岛、壹岐岛的顺利争夺，然后攻九州，并选择在不同地点登陆。问题又出现在了九州，一场持续两天的台风来袭，这让蒙古人甚至绝望。这一次和上一次简直是如出一辙。
蒙古人舰队又被台风摧毁了大半。
日本人那个乐啊，这时候他们忽然萌发了一种莫名的天之骄子的神国之感。
从这个时期开始，日本人把这种助力民族的台风叫做神风，直到二战期间，他们也不忘记给自己的特工队，取名叫“神风特工队”，寓意神力的保佑。
当然，从这是时候起，他们也开始对中华老大哥态度渐渐傲慢。
毕竟，忽必烈也两次被打败了。
可是，日本，在历史上对“中化老大哥”，从来是心生敬仰，一向规规矩矩地当“小弟”。这种“大哥崇拜”纯粹发自内心，很有点未成年人对社会人莫名的仰视感。
事实上，打秦始皇那会儿开始，号称“扶桑”的日本，就是“中华老大哥”心中，一个开满浪漫樱花的所在。那时候，中国人对于东方大海上的陌生地方，很有点仙人洞府的想象。总认为那种地方都长满了仙草灵芝啥的。所谓蓬莱、瀛洲、方丈，就是东方大海上，神仙住的三个岛。扶桑呢，在先秦的人们眼里，大概比这三地，也差不太远。
已经建立了秦帝国的始皇帝，一心渴慕长生不老，被养生砖家徐福同志以一通儿养生“心灵鸡汤”灌了脑。相信了方术的长生久视之功，于是派徐福同志漂洋过海来看倭，到那扶桑之地（即太阳升起在桑树的地方），寻找比脑白金还适合老人家养生的所谓“长生不老药”。
徐福同志不辱使命，一共去了两次，第一次去了回来以后，告诉伟大的秦始皇，人家扶桑那边很热情，地方也很奇特，您要的仙丹真有，就是人家有点舍不得给您，要不您让我再带点厚礼，同时带点童男童女，过去再争取一回。秦始皇求药心切，要不说老年人都相信保健品呢，他二话不说，大袖一挥对身边的人说，徐福要啥就给啥，只要能带回药来！
徐福去了扶桑以后，就在当地搞起了独立王国。扶桑国国王就此诞生。
而海的这一头，始皇帝望穿了秋水，也没唤回徐福的身影。当然，我们的始皇帝很忙，后来也就无暇顾及这件事，没有发兵攻打扶桑，或者派人再找徐福。估计也是出于面子问题，被人骗了总不能让全国人民都惦记吧。
后来比较出名的扶桑国与“中华老大哥”交往，则发生在唐朝。著名的鉴真大和尚东渡，在历史上，可是与玄奘高僧西游一样的出名。当然，一个是文化输出，一个是文化引进。同时，日本的留学生，多次来到中华唐都学习，毕了业那文凭拿回去，可是相当过硬。这群中华海归，回国就成了国之上宾，跻身政界和文化界、宗教界的明星、意见领袖。我们熟知的阿倍仲麻吕就是其中一例。而日本不少寺庙建筑，今天都能看到唐朝建筑格局的身影。老一代日本人穿的和服，就是当年唐朝人的服饰。一句话，当时，大唐人对于日本（琉球）的态度，始终是大国对小国的同情与提携，而日本则无比虚心虔诚，它真的认为自己跟着大哥，就应当努力学习、天天向上，哪怕大唐人睡着人不学习，那天赋异禀的文化水平，也比自己强百倍。
后来到了宋朝，日本人更是对“中化老大哥”崇拜到了骨子里，从宋朝传过去的斗茶茶道、建盏、赏花花道、甚至武士道的诸多内涵，都源自宋朝文化。乃至，元朝灭亡南宋之时，日本人举国哀悼，如丧考妣。这就是父母之邦被灭了的心痛。由此，即便元朝信誓旦旦地认为自己拿到了南宋皇帝的传国玉玺，“受命于天，其寿永昌”，国家政权属于宋朝禅让给了元朝，在当时的日本人看来，这也是不合逻辑的蛮横之词。于是，日本国内从未正式承认大元王朝的纪元和地位。
忽必烈同志哪里受得了这个气？我堂堂大元，战斗的民族，啥时候轮到你个小国不承认？但是，忽必烈的确两次都没能打败日本。
自明朝中后期开始，日本则对“中化老大哥”，傲慢无礼之心化为了行动。比如明朝中后期东南沿海屡禁不止的倭患，换了唐宋时期，绝对不可能出现。
再比如清晚期的甲午海战，以及民国时期惨绝人寰的九一八、七七事变。
两场神风，真的把扶桑国吹的骄傲放纵。彻底疯了。
日本大和民族的祖先，真的源于中国吗
关于日本人的祖先一直是一个有争议的谜团，有徐福说，有东南亚移民说。但近，日本专家研究发现，日本的祖先可能来自中国现在贫困的一个地区。
这个地区就是四川省的凉山地区。在这里，聚居着中国的彝族同胞。日本专家从各个角度分析，认为彝族跟日本人可能同源。
比如文字。
我先贴一个图片。
乍看上去，是不是就像日本的文字。
这两个文字都是从象形文字化过来的，但内在上，似乎真的有一种莫名的联系。似乎是沿着同一个方法演变的两种文字。
有的彝族同胞还说，他们天然能听懂一些日本话。
再看服饰。下面是彝族的民族服饰。
下面是日本原住民的服饰
乍一看，还真有点像。
再看发型，彝族的男人流行一种天菩萨。这是一种带有原始宗教味道的发型，而且会发生变化。小时候，头顶是一摄长发，叫“如此”，是魂居住的地方。
结婚后，在头顶梳辫子，盘在头上，称“如且”。
老了或者去世后，把头发打成尖状，正式化身为“天菩萨”
这个头发千万不能摸，是大忌讳，摸一下要赔九匹马。尤其是女人不能乱摸。男人头女人腰，都是乱摸不得的。
再看日本武士的发型。
也真有一些相似的地方。
再看节日，彝族有个著名的火把节。在农历六月举行。
日本也有火把节，称为火祭。
彝族人崇拜太阳和月亮，小孩的名字多半带个日字。
而日本人当然更崇拜太阳了。
再看彝族武士的盔甲。
还真的跟日本的武士盔甲特别像。
以上这些就是日本跟彝族的一些相似之处，当然，要说日本人真的是彝族人过去的，还需要更多的证据来支持，此处，只是一种研究方向而已。
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